Mursi muere ante el tribunal en Egipto

Extraña noticia, aunque no tan sorprendente, la de la muerte del expresidente de Egipto Mohamed Mursi ante el tribunal que le juzga desde hace muchos meses. Al parecer Mursi se desmayó dentro de la celda que ocupan los reos en esos tribunales cairotas de tan mal aspecto, y ya nada se pudo hacer por su vida. En algunos medios se comentaba de tapadillo la mala salud que acechaba al expresidente y las infames condiciones bajo las que era tutelado por las autoridades egipcias, condiciones nefastas que se aplican a todos los detenidos bajo el régimen de Al Sisi, que no distan mucho de las que aplicaba el anterior dictador, Mubarak, ni de las que llegó a usar el propio Mursi cuando, por breve espacio de tiempo, ocupó la jefatura del país.

La historia de Mursi es la reciente historia de un país, Egipto, de una consecución de dictaduras y del fracaso de lo que un día se llamó primaveras árabes, concepto del que hoy apenas queda un recuerdo difuso en algunos centros de estudio. El movimiento de las masas reclamando libertad y derechos en muchas de esas naciones árabes se vio con ilusión desde occidente, como un alzamiento civil frente a regímenes dictatoriales de todo tipo que se sucedían en aquellas naciones, pero las revueltas dieron paso a situaciones descontroladas donde, como diría Murphy, todo lo que pudo salir mal, salió mucho peor. Sólo Túnez muestra un camino de reforma y democratización que resulta esperanzador y, como una flor en medio de la escarcha, digno de toda la ayuda y protección posible. Libia y Siria encarnan lo peor de aquel movimiento, transformado en esas naciones en guerra, crueldad, exilio y dolor. En Egipto, el país más poblado de toda la región, los manifestantes que abarrotaban día tras día la plaza Tahir, y que crearon la escuela de la plaza ocupada, que se extendió por la Taksim de Estambul o Sol, aquí mismo, lograron movilizar a la sociedad en su conjunto y acabaron por provocar la caída del régimen de Mubarak, que llevaba al menos dos décadas en el poder. Depuesto el dictador se buscó una vía para reemplazar el vacío del poder, siempre con el omnipresente ejército en la sombra, mediante un proceso electoral al que la formación más preparada, los hermanos musulmanes, acudió con la confianza en la victoria. Y así fue. De aquellos comicios salió elegido Mohamed Mursi, de aspecto bonachón, pero con una ideología islamista de fondo que empezó a aplicar desde el primer momento. Otra revolución que demandaba libertad y que se veía secuestrada por, en este caso, rigoristas coránicos. El gobierno de Mursi empezó a tensar a la sociedad egipcia y las relaciones con sus vecinos, y no pasó mucho tiempo hasta que quedó claro que el omnipresente al que antes me refería no iba a consentir que las cosas siguieran por ese rumbo. Como suele ser habitual en estos países, los militares decidieron que se acabó el experimento y dieron un golpe de estado, que dejó víctimas y escenas de gran violencia, pero que apenas encontró oposición organizada. Los hermanos se confiaron una vez que alcanzaron el poder y se creyeron intocables, y no calibraron el poder en la sombra que suponían los militares ni que gran parte de la sociedad egipcia respaldaría cualquier movimiento que les arrebatase el poder. Ese golpe acabó siendo liderado por un militar que responde al nombre de Al Sisi, con el que es fácil hacer el chiste sobre cuáles deben ser las respuestas que desea se den en todo momento ante sus órdenes. Vuelta a la toma del poder por parte de la milicia armada, supresión de libertades civiles, control de la economía, detención de toda la estructura política de los hermanos y mano de hierro ante cualquier oposición. Tras un interregno islamista, Mubarak era reemplazado por una versión algo menso anciana pero igualmente uniformada. Nada nuevo bajo la sombra que el Sol proyecta en las pirámides.

Desde su llegada al poder Al Sisi ha hecho varios referéndums para refrendar su permanencia vitalicia e inviolable en el cargo, y no parece que nada vaya removerle de ahí. El control del canal, su ampliación y la seguridad interna son algunas de sus obsesiones, junto con la recuperación de una economía local destrozada por la ausencia de turistas. Ejerciendo el papel de controlador de aquella estratégica nación, Al Sisi se ha convertido en el mal menor que todas las cancillerías occidentales respetan y ven, vemos, como conveniente. Y la población del país, de cerca de ochenta millones y creciendo, cada vez con menores recursos, se ve otra vez abocada a la pobreza y el silencio si quiere salir adelante sin acabar en una de las lindas y acogedoras cárceles del régimen. Pasan los siglos, pero en El Cairo siempre parece tener que reinar un faraón.

Terrible atentado yihadista en el Sinaí

Quizás el balance del atentado aún se mueva, pero daría igual, es lo suficientemente abultado para quedarse, otra vez, sin adjetivos para calificarlo. Un comando islamista, formado por más de veinte atacantes, irrumpió el viernes en una mezquita de una localidad del norte de la península del Sinaí, en Egipto, a sangre y fuego. Candó las puertas y se dedicó a exterminar a todos los que se encontrasen en el interior del templo. Con un uso indiscriminado de armas automáticas y nulo de la conmiseración, el resultado no podía ser otro. Más de trescientos muertos y algo más de un centenar de heridos, en una carnicería que recuerda al de Mogadiscio de hace unas semanas, y que resulta insoportable.

Desde hace tiempo los grupos islamistas actúan a discreción en el Sinaí, un territorio enorme, en su mayor parte desértico, y que es desconocido para todo el mundo a excepción de los enclaves turísticos de Sharm el Sheikj, en el Mar Rojo. Sus ataques se han centrado contra las fuerzas del ejército egipcio, que apenas son capaces de controlar una zona ya de por sí difusa. Pero en todo este tiempo no se habían visto atentados contra la población civil ni, desde luego, nada parecido a lo que pasó el viernes. Quizás esto sea una nueva muestra de hasta qué punto el gobierno de El Cairo no es capaz de controlar ese territorio y la estrategia islamista adquiere fuerza en él, asistida por retornados de la guerra de Siria, huidos tras la derrota de DAESH, o más bien la erradicación de su califato físico. Varios han sido los analistas que han defendido la tesis de que, a medida de que DAESH perdiera territorio se convertiría en una banda terrorista más “clásica” por así llamarla, realizando ataques dispersos mediante comandos, contando para ello con seguidores en el terreno y la ayuda de combatienetes de DAESH que, o bien retornados o escapados del extinto califato, apoyan a los locales y les otorgan una capacidad letal dada su experiencia en combate militar. Es por ello fácil de suponer que el riesgo de atentados islamistas en el mundo ha crecido en estos días, y eso nos incluye a nosotros. Pero desde luego también afecta a otros lugares, que nos pueden parecer remotos y olvidados, pero en los que residen personas como usted y como yo, que viven, sueñan, crecen y padecen. Egipto es una de las naciones más golpeadas por el yihadismo, tanto por las víctimas causadas como por el daño, letal, provocado a su industria turística, la principal en una nación carente de estructuras económicas modernas. Su población crece de una manera desaforada, acercándose a los cien millones de habitantes, la inmensa mayoría de los cuales son jóvenes, carentes de futuro laboral. Sumido en una crisis económica y regido por un militar, Al Sisi, que llegó al cargo tras la revuelta que expulsó a Mubarak, la estabilidad de Egipto es precaria, y atentados sádicos como el del viernes vuelven a ponerlo de manifiesto. El gobierno de El Cairo, que no es capaz de crear empleo, y ni siquiera puede poner orden en el territorio, por muchos galones que exhiban sus dirigentes, se enfrenta a una situación de completa deslegitimación frente a su población. En este caldo de cultivo el islamismo es capaz de conseguir adeptos, quizás no los suficientes como para hacerse con el poder, pero sí los bastantes como para pervivir y seguir royendo las estructuras del país, debilitándolo, haciéndole daño y llevándolo a un callejón sin salida. La situación de Egipto es, por lo tanto, grave, y requiere que el resto de países le ayudemos en lo posible, tanto a vencer a los terroristas que se han hecho fuertes en su territorio como a capear la crisis económica que vice su sociedad.

Los exterminados en el atentado del pasado viernes son musulmanes, de la rama sufí, una de las más minoritarias, caracterizados por su introspección, vida meditativa y ascetismo. Son una versión mística, por así decirlo, del islam, y han sido vistos en algunas naciones como una posible vía para canalizar la creencia extrema y desactivar el islamismo radical. Los nazis de DAESH los consideran herejes, y desean exterminarlos, como a todos los que no piensan como ellos (bueno, escribo la palabra pensar por poner algo). Antes atacaron a los coptos egipcios, y mañana a cualquier otro grupo que, para ellos, no sea digno de su sádica concepción del mundo. Hoy sigue el dolor en el Sinaí, pese a que no hayamos puesto banderas egipcias ni en nuestros monumentos ni en perfiles sociales. Hoy, allí, se llora en silencio.

Peligrosa visita del Papa a Egipto

Hoy empieza, y casi termina, la visita del Papa Francisco a Egipto, una peligrosa estancia en uno de los países más convulsos del mundo. Más allá de los actos previstos y de las ceremonias oficiales que puedan darse, preocupa sobre todo la seguridad del pontífice y de la comunidad copta que le va a acoger, comunidad sometida a crueles e inmensos atentados desde hace años, que han causado un balance enorme de muertos y heridos, y que amenazan con colapsar la historia de esa rama del cristianismo en un país mayoritariamente islámico. Varios ataques han sido perpetrados en el interior de las iglesias, con el mensaje de que nada hay seguro para los coptos, ningún espacio les protege.

De los cerca de noventa millones de habitantes que tiene Egipto, sí, sí, noventa millones, y creciendo, en torno al 10% son coptos. Habitualmente han sido o marginados o, mejor para ellos, obviados, por el resto de la población musulmana, pero en estos últimos años su situación se ha complicado sobremanera. La llegada al poder del islamista Mursi tras la caída de Mubarak los puso en el ojo de la ira radical islámica, y fueron frecuentes los atentados y atraques tanto a los fieles como a las instituciones y propiedades coptas. De una manera no disimulada, empezó un proceso de persecución y hostigamiento desde el poder contra esa comunidad. Por ello no es de extrañar que los coptos recibieran con los brazos abiertos las manifestaciones y sentadas de El Cairo en la mal llamada primavera árabe, y el posterior golpe militar que derrumbó al régimen islamista. La caída de Mursi supuso el fin de las acciones represivas del gobierno, pero trajo también la intensificación de los ataques, en los que Al Queda y DAESH empezaron a estampar su firma. Varias matanzas después, los coptos se sienten acorralados en un país tradicionalmente moderado, poseedor de uno de los centros de pensamiento islámico de mayor prestigio y moderación del mundo, la Universidad de Al Azhar, desde el que se ha proclamado varias veces la necesidad de convivir entre culturas y religiones. Pero también es Egipto el país que vio nacer la organización de los Hermanos Musulmanes, a la que pertenecía el expresidente Morsi, una de las ramas integristas más importantes del islamismo militante, que ya desde hace décadas proclama la necesidad de actuaciones internacionales coordinadas y contundentes para expulsar a los infieles del sagrado territorio del islam. A este ambiente convulso de enfrentamiento religioso, se le debe unir la desastrosa situación que vive desde hace años la economía egipcia. Muy dependiente del turismo para casi todo, la violencia islamista y el golpe de estado fueron letales para las visitas extranjeras. Cruceros, viajes por el Nilo, estancias en las zonas más conocidas del país, todo el negocio alrededor del impresionante patrimonio e historia que atesora el país se fue al traste y no se ha vuelto a recuperar. Una de las prioridades del actual régimen encabezado por Al Sisi, militar que cada día se parece más a Mubarak, es el de imponer una seguridad que permita retomar el turismo como fuente de crecimiento económico, pero la verdad es que lo lleva muy difícil. El Sinaí sigue siendo una tierra de nadie en la que cada dos por tres se producen ataques de islamistas a los militares egipcios, El Cairo y Alejandría no aparecen en las noticias si no es por atentados, contra los coptos últimamente, y las visitas no se recuperan, y con ellas los ingresos. Con una enorme proporción de población joven, en paro y desesperada, la sociedad egipcia corre riesgo de involución, de que tendencias islamistas o no, pero de corte radical, aniden en ella, en el caldo de cultivo que supone la miseria y falta de expectativas.

Este es el país que hoy visita Francisco. Su mensaje estará basado en la necesidad de restaurar la convivencia entre coptos y el resto de la nación, en la búsqueda de la paz y la condena de los atentados, y en el pecado máximo, y absurdo, que supone emplear la violencia en nombre de cualquier religión. Es poco probable que sus palabras capten la atención debida, y casi todos nos daremos por satisfechos si, tras estas horas de visita, no tenemos que lamentar desgracias de ningún tipo. Ojalá Egipto pueda remontar desde su actual situación, es un país con enormes recursos, y llamado a jugar un papel determinante en la geopolítica local y la internacional. Que pudiera actuar como contrapeso moderado frente al islamismo radical sería una de las mejores noticias que nos podríamos encontrar en esa castigada zona del mundo.

El tercer bando en la guerra de Egipto

Si ayer reflexionaba un poco sobre lo que supone el desastre que está teniendo lugar en Egipto en el contexto de las llamadas primaveras árabes, hoy quiero fijarme en el interior de ese inmenso país, con unas ochenta millones de almas, más o menos como Alemania, el más poblado de los países árabes y foco de cultura y tradiciones para todos ellos. Lo que sucede en Egipto, tarde o temprano, es imitado por sus vecinos, y lo que emana de las calles de El Cairo se convierte en un mensaje que se transmite a todo el mundo árabe. Su importancia es vital, pero eso no arregla en nada la situación que vive el ciudadano cairota.

Y es que en Egipto se está produciendo un enfrentamiento que, con todas las distancias y matices posibles, me recuerda mucho al que se dio en España al inicio de la guerra civil. En aquel entonces el golpe militar se levantó contra un gobierno elegido por las urnas, en unos comicios más o menos limpios, que representaba la corriente ideológica dominante en el panorama internacional, el comunismo, con todas sus variantes. El alzamiento militar degeneró en guerra civil y hundió a España en su mayor tragedia de la era contemporánea. En Egipto el ejército se ha levantado, de una manera más moderna, contra un gobierno elegido por las urnas que representa la corriente ideológica dominante en el mundo musulmán hoy en día, el islamismo. Reconozco que el ejemplo es algo forzado, pero lo más importante que quiero señalar es que entonces, como ahora, dos fuerzas completamente antagónicas, irreconciliables y enfrentadas se levantaron en armas con el ánimo de destruir una a la otra. El ejército egipcio no va a permitir que los islamistas vuelvan al poder (de hecho no creo que permita que nadie que no sea el propio ejército ocupe dicho poder, al estilo franquista) y los islamistas no van a renunciar al poder que creen que es suyo por la gracia de Alá, y que se les otorgó hace un año en un proceso electoral civil. Y en medio de estas dos enormes fuerzas, en medio de la batalla que se plantea día a día en las calles de El Cairo y el resto de ciudades, está el tercer bando, la tercera España, como la han denominado algunos, que es mucha, mayoritaria en ocasiones, que son los ciudadanos ayer en España, hoy en Egipto, que no son islamistas ni militares, que pueden profesar una fe en Alá pero no están radicalizados, que son liberales pero no apoyan un golpe que ha degenerado en una carnicería, que tienen creencias o no, ideologías o no, pero que tratan día a día de ganarse un pan en medio de una economía deshecha y que ven cómo se encuentran entre dos fuerzas cada vez más fanatizadas y violentas que tratan de acabar con todo lo que se interponga en su camino. ¿Qué hacer? ¿Qué camino escoger? Muchos intelectuales españoles, cuando se desató la guerra, vieron horrorizados como su país caía en la locura y ya no había sitio para los argumentos y la palabra, sólo para los disparos. Republicanos, monárquicos, liberales, socialistas... muchos que, desde sus diversas ideologías no estaban dominados por el odio al contrario, se vieron en la tesitura de elegir un bando u otro. Algunos, forzados, así lo hicieron, y se traicionaron a sí mismos con tal de salvarse, otros escogieron trinchera en función de dónde les pilló la guerra. Y otros, los más afortunados de cara a mantener su esperanza de vida, huyeron al extranjero, desaparecieron, se largaron en medio de la desolación y la tristeza. Libros de testimonio como el “A sangre o fuego” de Chaves Nogales o novelas como “La noche de los tiempos” de Antonio Muñoz Molina, retratan ese drama del exiliado, del hombre culto que ve como huir es la única alternativa para escapar de la locura que se ha apoderado de su país y que acaba con los suyos, con lo más querido. Son libros duros, tristes, desesperanzados… necesarios, que cuentan la historia del fracaso de un país, de una sociedad, y de cómo los náufragos que se han arrojado al mar retratan el hundimiento de lo que para ellos era su casa, su patria, en la sombra y la muerte.

Esos libros adquieren, hoy y ahora, especial relevancia en Egipto, porque retratan el sentimiento que, sin duda, sola el corazón de muchos egipcios. Hay una pequeña entrevista en la BBC de este fin de semana al actor egipcio Khalid Abdalla, que hizo de piloto del cuarto avión en la película United 93, que deben ver. En ella Khalid cuenta cómo su país se desangra entre esas dos fuerzas, el ejército que siempre ha tenido el poder y el islamismo, a las que califica como fascistas, mientras que la sociedad civil se ve aprisionada, cercada, sometida, entre ambos bandos. “No quiero escoger entre ellos, son lo mismo” dice a la cámara, reflejando la misma desolación y angustia que Chaves Nogales, el gran cronista, tan bien plasmó en sus escritos. Tristemente, en contextos muy distintos y con protagonistas que parecen no tener nada que ver, la historia tiende a repetir todos sus errores, dramas y miserias.

Egipto sumido en la guerra islamista

Las noticias que a lo largo del fin de semana han ido llegando desde Egipto son de una gravedad extrema. Enfrentamientos continuos entre las fuerzas militares y los islamistas, saldados con un balance de muertos cercano a las cien personas cada día, destrozos, quemas de iglesias cristianas, linchamientos… por momentos El Cairo recordaba el paisaje de una ciudad en guerra, y el balance y situación de los focos de conflicto en el mapa de la ciudad parecía dibujar una situación de estrategia de ataque y defensa, con barrios dominados por islamistas levantados en armas, zonas controladas por el ejército llenas de patrullas y controles, y zonas de nadie, manzanas y manzanas de edificios donde reina el caos y la confusión. Eso es, ahora mismo, El Cairo y Egipto en su totalidad.

Las derivadas de lo que allí está sucediendo son enormes, múltiples y muy complejas. Hoy quiero pensar un poco en lo que esto significa para la estabilidad del país, de la zona y de lo que se ha dado en llamar las primaveras árabes, que surgieron como un soplo de esperanza en medio del desierto, real de arena y metafórico de ausencia de libertades, y que poco a poco se han ido marchitando a medida que el verano islamista ha tomado el control de la situación. ¿Se han acabado las primaveras árabes? ¿Han muerto? Creo que sí, al menos tal y como las concebimos en sus inicios. Si recuerdan por aquel entonces, hace un par de años, tampoco ha pasado tanto tiempo, un soplo de ilusión recorría esos países, en forma de revueltas populares que demandaban derechos civiles, libertades y trabajo. Desde occidente se vio todo con ilusión y sonrisas, y pese a que había algunas voces que llamaban a la reflexión y a no dejarse llevar por la inocencia, aplaudimos todos de manera unánime esos movimientos. Hubo, sin embargo, dos factores que no supimos calibrar en su momento, y que a la larga han sido determinantes para llegar al estado actual. Uno es la economía de estos países, medio arruinada entonces, hundida del todo ahora mismo, y la pobreza entre la población, mucha de ella analfabeta o sin estudios, que vive del día a día y quiere que el régimen, sea el que sea, le permita alimentarse. Los países árabes o del norte de África apenas poseen clases medias como las europeas, que puedan dirigir el país y crear las condiciones para que una economía de mercado funcione correctamente, generen crecimiento económico y aumente el nivel de vida de la población. Por ello, una revolución que no es capaz de crear riqueza puede fracasar estrepitosamente. Si el aspecto económico es común en el Magreb y en otras áreas geográficas, como puede ser Centroamérica o África central, el otro factor, decisivo, es propio de los países islámico, y es el islamismo, el integrismo islámico, una concepción total de la sociedad al servicio de la religión y de Ala, basada en planteamientos teocráticos cuasimedievales en los que los derechos civiles, la existencia de la mujer y muchas otras concepciones que para nosotros son básicas y consustanciales a la vida diaria son, simplemente, pisoteadas como muestra de comportamientos infieles al Corán. Durante las primaveras, los grupos islamistas, presentes con mucho peso en todos los países en los que tuvieron lugar las revueltas, no las encabezaron, ni se situaron tras ninguna pancarta. Curioso, y eso debió hacernos sospechar, pero no quisimos o supimos verlo. Agazapados, esperaban a que la revuelta “liberal” acabase con el régimen dictatorial para conseguir llegar ellos al poder. Así, en cada uno de los procesos electorales surgidos tras la derrocación de los viejos regímenes militares, los islamistas han ido ganando gobiernos y poder sin parar. En Túnez y Egipto como principales ejemplos, sus victorias en las elecciones fueron rotundas. Organizados desde hace décadas, acostumbrados a trabajar en la clandestinidad, las organizaciones islamistas sólo tuvieron que alargar un poco el brazo una vez que cayó el dictador que les sometía para hacerse con el poder que quedaba libre. Y lo hicieron, desde luego que lo hicieron.

El golpe de estado en Egipto, como lo fue el de Argelia en los noventa, es la reacción del poder establecido, en el caso egipcio el puramente militar, frente a un islamismo radical que quiere convertir a El Cairo en una nueva Kabul llena de barbudos orantes apoyados en un Kalashnikov. Lo desastroso de la situación actual es que el islamismo está preparado para afrontar víctimas, ofrecidas en el altar del martirio de Ala, y cada vida que siega el ejército es sangre que riega el oasis en que se convertirá la tierra (mejor arena) reconquistada. Más de veinte años después, volvemos al escenario argelino y poco es lo que se ha avanzado. Es más, el radicalismo islamista aún es más intenso ahora que entonces. Egipto, así, ha caído en una de las peores trampas imaginable, que sólo le augura años de sufrimiento, dolor y llanto.

¿Puede evitar Egipto caer en la guerra civil?

Lo que el Miércoles a primera hora de la mañana parecía ser una noticia menor, la intervención d ejército egipcio para desalojar los campamentos islamistas, fue adquiriendo dimensión a lo largo de ese día, a medida que el balance de muertos crecía sin control. “Varias decenas”, señalaban los titulares más atrevidos y escandalosos, “innumerables víctimas” los serios y recatados, pero las cifras y la preocupación no dejaban de crecer a lo largo de una mañana en la que el resto de titulares se vieron ensombrecidos por la nube negra que provenía de un Egipto que recordaba más, en sus imágenes y escenas, a Irak o a Libia. Hoy, Viernes, el balance oficial habla de más de seiscientos muertos.

Directamente, ¿va a haber guerra civil en Egipto? No lo se, pero lo dudo. Y el principal motivo de duda es que el ejército sigue poseyendo el control de la situación, casi todo el armamento y parece hallarse unido. Pero una guerra civil es mucho más que el enfrentamiento armado, es la consecuencia de la división social irreconciliable, del odio mutuo y de los recelos acumulados durante mucho tiempo, y todos esos ingredientes sí están ahora mismo presentes en las calles de El Cairo y el resto de ciudades del país. Islamistas frente a laicos, retrógrados frente a liberales, fanáticos frente a aperturistas…. La confrontación es total, y en estas condiciones se me hace muy difícil llegar a imaginar cómo es posible que las aguas del Nilo vuelvan a su cauce. Si no se hace algo, y pronto, la situación se puede enquistar y Egipto se convertiría en la nueva Argelia, que en los noventa pasó por una situación similar. Allí, tras una victoria en las elecciones de los islamistas del FIS, el ejército dio un golpe de estado y los islamistas reaccionaron con una guerra de “baja intensidad” (qué crueles son a veces las palabras) que ocasionó cerca de cien mil muertos, devastó las zonas rurales del país y fue caldo de cultivo de un islamismo radical que empezaba a adoptar la configuración y tácticas que acostumbra a utilizar hoy en día. Como todas, esta analogía posee graves problemas. Las diferencias entre el tamaño de la población y su nivel cultural entre ambos países son inmensas, así como el escaso papel que juega Argelia en el contexto internacional, básicamente es una potencia extractora de gas y nada más, frente a un Egipto que lidera a muchos países árabes, es un aliado estratégico de EEUU, posee el control del canal de Suez y tiene frontera con Israel. Otro mundo. Esas diferencias también juegan a favor de que no estalle una guerra, pero me temo que hemos alcanzado el punto de no retorno para que la violencia islamista, bien mediante enfrentamientos directos, bien mediante atentados de mayor o menor gravedad, se instale en las calles de las ciudades egipcias. La torpeza de un gobierno controlado por los militares, unida al fanatismo islamista, forman el perfecto caldo de cultivo que aseguran inestabilidad, desorden, violencia, venganzas y caos. Y todo ello en un país con una economía arrasada, que tiene cifras macroeconómicas depresivas, a cuenta del cierre del turismo, su principal fuente de divisas, que desde que empezó la revuelta de Tahrir no ha dejado de caer. Recordemos que una de las causas que impulsó la segunda revuelta, la que derrocó al gobierno islamista de Mursi hace apenas unas semanas, fue la pobreza, el paro y la crisis económica que azota con fuerza a la población del país. Si en una coyuntura normal arreglar eso requeriría enormes esfuerzos, lo sucedido esta semana agravará aún más el pozo de la pobreza hacia la que se encamina Egipto. Y aunque este es uno de los menores problemas dado lo que nos muestran las imágenes de televisión, es un factor de inestabilidad más con el que se debe contar para explicar cómo el país ha llegado hasta este punto.

Al calor del desastre egipcio hay mucho que dan por enterrada la llamada primavera árabe, que en mi opinión fue demasiado simplificada por parte de políticos y comentaristas occidentales que no fueron capaces de prever la fuerza que los movimientos islamistas tienen en esas sociedades. Algo parecido sucedió en la primavera de Praga de los años sesenta, que sólo floreció cuando el comunismo, la garra que oprimía al país, cayó. En Egipto y el resto de países del entorno, el islamismo es la gran fuerza que controla los resortes de la sociedad. Nada se puede hacer sin él, y muy poco en su contra. Y del pulso entre libertad e islamismo quien pierde, a manos de sus defensores y oponentes, es la libertad.